Ядро ТСС

____________

Часть 1.

Что такое ТСС в психологии и духовных практиках?

ТСС — это не какая-то новая методология. В ней много ключевых практик из разных школ, апробированных на личном опыте людей, их применяющих. Каждый может привнести в ТСС своё — переработанное, осмысленное.

Гештальт, Гурджиев, Кастанеда, Дианетика, НЛП, Адвайта, Толле и многое другое…

ТСС — это сообщество людей, объединенных способностью возвращаться к своему ИСТИННОМУ я, и уже из этой точки проявляться в физической реальности.

Система ТСС  (как сообщество людей) не занимается усовершенствованием личности (я), но возвращает к истинному Я. Это не тренинг личности и не тренинг ее роста.

ТСС, как сообщество людей, крайне признательно всем мастерам, от Хаббарда до Романа Махарши, от Кастанеды до Гурджиева, Перзлов и Гудмана, Бэндлера и Гриндера. Но ТСС позиционирует не просто очищение личности от эмоциональных зарядов, дорогу к счастью или путь к просветлению.

Такие значения состояний, как:

• пробуждённый разум (НЛП);
• просветлённая личность (Нью-эйдж);    
• эго, очищенное от боли (Экхарт Толле);
• клир (дианетика);
• гештальт (завершённый цикл переживания);
• сверхсознание (трансперсональная психология);
• наблюдатель (медитативные традиции);
• осознанная личность (психотерапия);    
• устойчивое Я (психология развития)

создают такие глубокие преобразования в человеке, которые делают его только лучше и счастливее.

Примеры.

• Человек освобождён от автоматизмов, действует «осознанно» (НЛП).
• Личность, освобождена от негативных эмоций и кармы (Нью-эйдж).
• Человек освобождён от бессознательных программ, автоматически управляющих эмоциями и действиями (Дианетика).
• Человек живо присутствует и готовый легко встречать новое (Гештальт).
• Не вмешательство ума при сохранении я (Экхарт Толле).
• Выход за пределы личного опыта и реакций (трансперсональная психология).
• Ум не мешает восприятию, но структура всё ещё «двойственная» (медитативные традиции).
• Нет неврозам и травматическим реакциям  (психотерапия).
• Стабильная самоидентичность, неразрушимая под давлением (психология развития).

Все эти практики освобождают. Тем не менее, такие  люди еще не видят Матрицу — они лишь стали в ней ловкими игроками.

С точки зрения сообщества ТСС, все эти состояния — хорошо адаптированное, управляемое «я» внутри души и разума. То есть — сильная, очищенная, но всё ещё конструкция, не субьект (не причина).

Сообществу ТСС ближе термин «отделённый» — тот, кто отделил себя от конструкции «я» и может наблюдать постулат, который в свою очередь есть существенное  условие пребывания в физической реальности.

Это не точка наблюдения без точки зрения, как у Хаббарда (редкие уровни OT). Очень близко к субъекту, но в практике не применяется.

Это не пустой Дзен, где человек без внутренней фиксации, способный быть без реакции.

В ТСС — это не «я-думающий», а сам носитель восприятия.

В ТСС — это не просто люди, осознающие сознание как в Адвайте у Кен Уилбера — наблюдатель, не вовлечённый в содержимое ума. Это не свидетель в Веданте, который пребывает в состоянии постоянного наблюдения без действия.

С точки зрения ТСС

Гештальт ближе к субъекту, чем Дианетика, но дальше от структуры, но живее, чем адвайта, которая тотальна своей истиной. Всё переплетено и дополняет друг друга.

Например, в Гештальте возможно распознавание момента согласия, особенно если терапевт работает осознанно: «вот здесь я согласился страдать», «здесь я замкнулся».

Но Гештальт редко доходит до уровня концептуального понимания сути постулата. Гештальт работает на уровне:

• переживания,

• контакта,

• смысла.

То есть, работа идёт на высоком уровне сознания, но не направлена на выявление базовой фиксации постулата до его стирания, как в Дианетике и Саентологии.

В ТСС — человек видит постулат, на котором стоит, а не пытается его стереть, потому что знает, что ему нужно как-то передвигаться по физической реальности. Смысл ликвидировать кочки?! Без них невозможно передвигаться по «болоту».

Ниже метафоры, передающие состояния некоторых практик. Они все как музыка — великолепны. Но я хотел показать ТСС. Как видят его те, кто входит в его сообщество. А как это сделать лучше, чем в сравнении?

🪶 Танцор на канате Гештальта.

Вот метафора, передающая состояние ПРОБУЖДЕННЫЙ в терминах гештальта — но без иллюзии окончательной очистки, а как живая подвижность: человек, завершивший множество гештальтов, находящийся в свободном, спонтанном, осознанном контакте с реальностью. Он не считает себя «очищенным» — он просто живо присутствует и готов встречать новое.

Он идёт по канату, натянутому между двумя крышами.

Не спешит. Не колеблется. Каждый шаг — как завершённый гештальт: почувствовал вес тела, осознал опору, перенёс центр тяжести, шагнул.

Он не думает о том, сколько ещё идти. Не держится за прошлое равновесие. Не волнуется о будущем. Он — в точке баланса. Не в уме, не в эмоции, не в страхе. В контакте.

Под ним — пустота. Ветер колышет канат. Но он не цепляется. Он дышит.

Вчерашние падения не висят у него на плечах.

Будущие — не пугают. Он знает: всё, что у него есть — это момент соприкосновения.

И в этом — свобода. Не в том, чтобы очистить себя от всего. А в том, чтобы не тащить ничего с собой, что мешает следующему шагу.

Такой «танцор» — это не Пробужденный, а живо дышащий человек, завершивший то, что мешало идти, и готовый снова войти в контакт.

🕊️ Танцор без пола.

Метафора танцора в духе Адвайты, отражающая недвойственное сознание — без «шага», без «каната», без «я»:

В привычной реальности:

• есть Я (субъект),

• есть Мир (объект),

• и есть пол — как пространственная точка устойчивости, будто ты «стоишь» в чём-то твёрдом, отделённом.

Но в Адвайте:

• нет «я», которое стоит,

• нет «мира», на который можно опереться,

• нет «точки», где бы ты был — кроме самой осознанности.

Он не идёт. Потому что нет шага. Нет того, кто делает шаг. И нет пути.

Он не держит равновесие. Потому что нет веса.

Нет центра. Нет стороны, куда можно упасть.

Он не выбирает музыку. Потому что звук возникает сам.

И тот, кто слышит — это тоже звук.

Он — не тело, не движение, не чувство. Он — не «он».

Пространство движется. Форма дышит. Но не для кого.

И даже танец — только отражение в зеркале, которого никто не держит.

🪞 Танец Клира (Дианетика).

Вот метафора танца для Клира — не из Адвайты, не из ТСС, не из Гештальта, а именно из логики Дианетики. То есть: это всё ещё «я», но уже «очищенное,«управляемое», «осознанное», «без заряда». В этом танце нет субъекта, но есть контролирующее Я.

🎙️Он танцует — точно, красиво, с полным контролем.

🎙️Ни один мускул не движется случайно.

🎙️Ни одна эмоция не вырывается самопроизвольно.

🎙️Он исследовал зал, проверил ритм, рассчитал шаги.

🎙️Он очистил пол от пролитых слёз, собрал зеркала, в которых раньше себя не узнавал.

Теперь он сам себе музыка. Он знает, что вызывает боль — и не вступает в неё. Он знает, где был слаб — и закрыл эти двери.

Он управляет собой. Он спокоен. Он — мастер сцены собственного сознания. Когда кто-то кричит из зала — он слышит, но не реагирует. Это просто запись — старая плёнка. Он размагнитил ленту, теперь она не цепляет. Он не свободен, но он свободен от боли. Он не просветлён, но он без тьмы.

Это танец в пределах личности, но без тех механизмов, которые раньше в ней жили сами по себе.

🧠 Танец НЛП.

Вот метафора танца в духе НЛП — не как техника, а как образное представление того, к чему ведёт эта модель: управляемое “Я”, гибкое поведение, точечный выбор, репрезентативные системы, якоря, стратегии. Это танец крутого архитектора своей реакции, но не пробуждённого субъекта.

Он выходит на сцену — не просто танцор.

Он — режиссёр этого движения.

Он наблюдает зал и тут же строит карту: где зритель с аудиальным якорем, где — с визуальной чувствительностью, где — с кинестетическим страхом.

Он танцует, но каждое его движение — инструмент калибровки. Каждая пауза — якорь, каждый поворот — паттерн, встроенный в зрителя.

Он не теряется. Если музыка сбилась — он быстро перепрошивает состояние. Если кто-то выкрикнул из зала — он мгновенно перефреймит это в пользу спектакля.

Он не свободен, но очень эффективен. Он не знает, кто он на самом деле, но знает в точности, что делать, как влиять, как вызвать нужную реакцию — в себе и в других.

Он — мастер поверхностного управления глубиной.

Он не проникает внутрь. Он настраивает интерфейс.

Это танец гениального интерфейсного дизайнера,

но не носителя сознания. Это управление, а не узнавание. Программирование, а не освобождение.

🧭 Танец в ТСС.

Он идёт по канату — и это не дорога. Это не путь, а граница между двумя имплантированными убеждениями — теми, на которых раньше стояло его «я», и которыми оно больше не управляется.

Когда он идёт по канату — он не движется вперёд во времени. Он движется вглубь различения.

Слева — старый постулат:  «Я должен быть сильным».

Справа — новый: «Я имею право быть слабым».

Но он не становится ни тем, ни другим. Он идёт по линии различения, где возможно видеть оба, но не быть ни одним.

Это и есть пространство Третьей Сигнальной Системы.

Каждый шаг — как отделение от имплантированного убеждения.

Он знает: в любой момент может наступить на старую «кочку» — на соглашение, которое когда-то сделал и забыл. Но он не фиксируется, наступив на нее.

Он идёт над ними, как над зыбким льдом, где каждый шаг — выбор, а не автоматизм.

Он чувствует сигнал: здесь — напряжение, здесь —реакция, здесь — старая боль. И не уходит от неё.

Он вглядывается в момент. Когда вот-вот согласится. Не убегает. Не объясняет. Просто видит, что это не он.

Он не разминирует себя — он не даёт бомбе взорваться, потому что не вступает в игру. Он — наблюдающий, и в этом его сила.

Он знает: любое «я» — это конструкция.

Любая эмоция — следствие соглашения.

Любой страх — след от старого выбора.

Но он — уже не в нём.

Он идёт — не потому что должен. А потому что что-то идёт через него.

И это — не он.

Такой танцор — это не ПРОБУЖДЕННЫЙ потому что он не очистил ум. Он — прозрел сам механизм, создающий ум. Он не борется. Он наблюдает момент, где рождается иллюзия «я» — и не поддаётся на неё.

Он не называет себя субъектом. Но он вспоминает, что когда-то был им — и действует так, будто снова есть.

Часть 2. Ядро ТСС.

Вся фишка в том, как играть, а не быть жертвой, состоит в том, чтобы понять казус «Белли».

Я взял слово в кавычки, но суть его та же: Белли — это инцидент.

В римском праве он считается военным. Но ведь любой инцидент — это уже война! Возможно — легкая, как ссора с супругом, или партнером, но это уже война. Зародыш тот же. Просто уровень его зрелости разный.

Поэтому и надо понять казус «белли». И если ты это сможешь, ты, наконец, сможешь получить главное: состояние источника Игрока. Быть фигурой не проблема.

Я не пишу состояние Бога. Это слово может тебя раздразнить или разозлить, хотя контекст слова Бог именно в этом: источник, но внутри физической реальности, он как Игрок. То есть, существо, которое, словно вы играете в игру на компьютере. Оно не паникует, когда на него бежит бандит или едет танк, а предпринимает меры, осознавая себя солдатом и автором сценария одновременно.

Итак. В чем фишка?

Она состоит в том, что ты считаешь себя тем, кем ты себя считаешь (осознаешь себя из черепной коробки). И когда ты так считаешь, ты не способен опознать себя истинным. Надо выйти из этого качества.

Разберем по порядку.

Что это за “нечто”, которое считает себя собой?

Особенность этого вопроса тебя поставит в особое положение, когда ты поймешь вот что?

Что это за “нечто”, которое считает себя СОБОЙ, но не по своей воле перестаёт быть СОБОЙ? Согласись: как можно считать себя собой, осознавая, что не ты решаешь, помнить тебе себя или нет?! Возьми за основу то, что ты каждый день к ночи отключаешься — перестаёшь не по своей воле быть собой (помнить себя из черепной коробки).

Как тебе вопросец?

— Ого! — должен ответить ты. — Значит то, чем я считаю себя, не есть я?

Это и есть парадокс самосознания, или, в терминах ТСС, конструкция Я (личность, эго), которая:

— собрана из фокусов внимания, памяти, постулатов, языка, и
— не обладает полной властью над собой, несмотря на иллюзию контроля.

🔹 Разбор парадокса под названием «Я» (которое псевдо).

1. «Считает себя собой», что говорит о наличии:
• формы;
• памяти;
• субъекта, который «знает» и называет: «я — это я».

2. «Не по своей воле перестаёт быть собой», а значит:

• есть нечто более глубокое, чем это “я”, которое решает, когда оно “включено”, а когда “отключено”;
• или, другими словами, это «я» — не автономно, оно создаётся, включается и отключается.

🔹 Что это означает?

Это “я”, которое мы ощущаем в бодрствовании — не субъект, а феномен — сборка.

Оно не владеет собой, потому что само создано. Вниманием, контекстом — неважно. Важно, что оно создано, а если оно создано, оно не источник.

Особенно важная деталь в том, что это не настоящее я, связано с телом. А поскольку засыпает именно тело, засыпает и это псевдо я, поскольку оно считает себя телом. Когда ты  заходил в тело (в некую программу для игры), у него были заданные настройки.

🔹 Кто же тогда «по-настоящему» ты?

Вот здесь ключ.

Если есть нечто, что наблюдает, как ты исчезаешь и снова появляешься. Если ты можешь увидеть, как “я” отключается, значит, есть наблюдатель до этого я, которое считает себя истинным, орудуя в своей голове, как пьяный слон в посудной лавке.

Это — свидетель. Или, по-другому, верхнее Я, чистое сознание, наблюдатель без формы.

🔹 Ответ в одном предложении:

То, что считает себя собой — это не субъект, а собранный образ. А то, что замечает его исчезновение — это уже ближе к истинному тебе.

Вот модель.

Ты можешь спросить: в чем разница между верхним Я и средним Я?

Отвечаю.

Разница в том, что среднее Я — это место перехода туда (в Матрицу) и сюда (верхнее Я). И это твой выбор: уметь быть там и там. Среднее я — это способ, каким ты можешь находиться в Матрице в своё удовольствие, и фактор, который держит тебя в ней без возможности быть истинным Я.

Теперь посмотрим на понятие свидетельность.

Свидетельность — это способность наблюдать происходящее, не отождествляясь с ним. Это чистое присутствие, в котором появляется всё: мысли, чувства, тело, «я из черепной коробки».

Но само присутствие ничем не является.

🔹 Свидетельность — это не образ себя

Оно:

• не думает — но всё замечает,
• не говорит — но осознаёт,
• не делает выводов — но видит, как рождаются выводы.

1. Свидетельность — это чистое наблюдение, до-языковое (до первой сигнальной системы), без-личностное. 

Оно

• Никак себя не называет.
• Не считает себя чем-то конкретным.
• Не имеет цели, не вмешивается.
• Это просто бытие, осознавание как таковое.

Быть этим, кроме быть тем — суть духовного пробуждения по ТСС. Ты получаешь доступ к Богу, оставаясь в Игре. Ты свниское, тупое, алчное эго, но получившее доступ к Тому, что в момент соприкосновения с Ним, отключает тебя на время, делая этот мир, хоть на йоту лучше.

👉 Пример: в момент тишины ты вдруг замечаешь, что просто есть. Не как «я есть Сергей», а просто есть — и всё. Даже имени нет. Вроде ты Сергей, но прислушиваясь к Тишине, ты не обнаруживаешь его там.

2. Верхнее Я — это источник, статика. То что не описывается словами. 

В терминах ТСС:

«Среднее Я» — это:

• осознающий деятель,
• тот, кто может быть Личностью, но вспоминает, что он — не только это,
• у него есть доступ к постулированию, намерению, и свободе воли,
• может слушать Верхнее Я и наблюдать своё поведение и может забываться, обладая способностью просыпаться.

🔹 Внутренний диалог Среднего Я:

• «Я злюсь… но почему я злюсь?». Кто это, кто злится?
• «Это моя реакция или навязанный шаблон?»
• «Что я хочу выбрать в этой ситуации?»

👉 Именно так действует человек, начинающий вспоминать себя. Он ещё личность, но уже не полностью отождествлён.

🔹 Промежуточный вывод:

Среднее Я — это ты в моменте выбора, когда ты видишь свою конструкцию, слышишь зов от источника, и можешь выбрать, откуда жить — от ума или от истинного Я. Но! Если ты соединён в этот момент с верхним Я. Без этого, ты обычный интеллект. Сильный, слабый, но калькулятор.

🔻 КОНСТРУКЦИЯ Я (личность, эго, ум).

Это то, что собралось из внешнего и внутреннего опыта, чтобы функционировать в мире:

• История — биографический нарратив («Я — человек с такой-то судьбой»);
• Память — набор воспоминаний и образов, с которыми ты себя отождествляешь;
• Тело — не физика сама по себе, а образ тела в уме;
• Социальное лицо — то, как ты «должен» выглядеть, вести себя, соответствовать.

👉 Это всё — обусловленные структуры, они не выбирались свободно, они собраны.

🟦 СРЕДНЕЕ Я

Это осознающий центр, который может:

• наблюдать конструкцию Я (личность, эго, псевдо я — якающего); • осознанно действовать в ней;
• разотождествляться с ней;
• и вносить правки (например, менять реакцию, формировать новые постулаты).

🔹 Простое сравнение:

«Я — бывший солдат» — конструкция Я (личность);
«Почему я так реагирую?» — среднее Я
«Я выбираю по-другому» — среднее Я
«Меня уважают» — конструкция Я (личность).

🔹 Главный вывод:

Пока ты не осознаешь себя истинным, ты будешь воспринимать всё, что написано выше, как теорию.

Возможно ты даже в нее поверишь, или она тебе будет по душе, или ты будешь блистать эрудицией, собирая поклонников. Суть, однако, останется прежней: ты не осознаешь себя истинным и поэтому будешь продолжать опознавать этот дурацкий для себя эффект: «я пропадаю и я просыпаюсь». Даже, если ты узнал то, что узнал только что.

«Я умираю» — сюда же. Так и хочется спросить: кто умирает? Тот, кого и не было?

Проснись! И ты не будешь считать себя смертным. Но помни: проснуться можно только одним способом: когда тебя кто-то «разбудит». Здесь сами не просыпаются. Никто.

И всё же (не смотря на то, что ты еще не осознаешь себя истинным): ты (не истинный) это узнал.

Поздравляю! Теперь твоя жизнь возможно пойдет по другому пути. По срединному пути, ибо ты никогда не переставал быть верхним Я, отделившимся от абсолюта. Просто малёхо подзабыл себя.

Вспоминай! Найди тех, кто уже себя знают и просто держись их. Это — СВОИ. Их можно найти на канале по ссылке (админы канала).

🔻 🔻🔻 Где в этой модели нижнее Я (душа, телесное сознание)?

Всё, что мы до сих пор описали (Свидетельность → Верхнее Я → Среднее Я → Конструкция Я) — это осознающая, творческая, духовная вертикаль, восходящая к источнику.

Но в человеке есть ещё горизонтальная ветвь:
это телесная, чувственная, бессознательная линия, которая и есть нижнее Я — или, в терминах ТСС:

Сознание второго порядка — то, что обеспечивает тело, биовыживание, эмоции, гомеостаз, инстинкты, страхи, память клеток.

🔹 Краткое определение:

Нижнее Я — это сознание тела, или душа в телесном смысле, обладающая памятью, реакциями, и собственным способом “знать”, но не умеющая наблюдать себя (самоосознавать).

📍 Как оно связано с общей схемой:

Вот как можно расширить нашу модель:

СВИДЕТЕЛЬНОСТЬ 
↓
ВЕРХНЕЕ Я 
↓
СРЕДНЕЕ Я 
↓
КОНСТРУКЦИЯ Я (психика) 
↓
НИЖНЕЕ Я (тело-душа) 

🔹 Роли нижнего Я:

Функция — Проявление;
Реакции  — Боль, удовольствие, страх, влечение;
Память    — Телесные травмы, напряжения, воспоминания без слов;
Мудрость — Чувство правильного, интуитивное “нет”, животная правдивость;
Энергия   — эмоции как топливо, импульс, влечение к жизни в физической реальности.

🔄 Взаимодействие:

• Среднее Я может научиться слышать нижнее Я (например, через телесные сигналы, напряжения, соматику).
• Конструкция Я (личность) чаще всего подавляет или боится его (например, “я не должен злиться”, “мне некомфортно — но я терплю”).
• Верхнее Я иногда обращается через него, но на другом уровне (например, если ты чувствуешь телесную дрожь в момент истины), то есть, использует тело как канал передачи сигнала.

🔹 Когда нижнее Я говорит:

• Через сжатие груди — «мне страшно».
• Через слёзы без причины — «я помню, даже если ты не помнишь».
• Через влечение — «там есть жизнь».
• Через болезнь — «ты предал себя».

🔑 Главный вывод:

Нижнее Я — не ниже по значимости, а ниже по уровню абстракции. Оно — корень тела, и пока ты не услышишь его, ты не будешь целостным внутри физической реальности.

Часть 3. Свидетельность.

Свидетельность по ТСС (Третьей Сигнальной Системе) — это особое состояние сознания, в котором субъект не отождествлён с мыслями, эмоциями или телом, а наблюдает за ними как свидетель. Это не анализ, не включённость, не размышление — а присутствие в позиции Я-наблюдателя, за пределами захваченности.

Что такое свидетельность?

Свидетельность — это:

— состояние разотождествления с мыслями (ты не мысль и не тот, кто её создаёт, а тот, кто видит, что мысль возникла);

— пространственная позиция вне Матрицы, в которой возможен выбор, а не автоматическая реакция;

— момент выхода из “захвата” (вируса сознания), инцидента, постулата).

Примеры:

— Ты злишься. Но вдруг замечаешь: «О, злость пошла. Интересно…» — и не проваливаешься в неё. Это свидетельность.

— В голове возникла мысль: «Я неудачник». Но ты не соглашаешься. А замечаешь её как мысль, которая пришла — и уйдёт. Это свидетельность.

— Ты смотришь на другого человека и замечаешь, как ум пытается судить. И в этот момент — выходишь за ум. Это свидетельность.

Отличие свидетельности от внимания:

— Внимание может быть захвачено.

— Свидетельность — это то, что видит, что внимание было захвачено.

⸻

В практике ТСС:

Свидетельность — один из главных инструментов:

— она есть фактор обнаружения постулатов («кочка»);

— позволяет вернуть субъектность (причинность);

— является каналом к Верхнему Я.

____

То есть, ми через “свидетельность” подключаемся к верхнему Я. Свидетельность является способом подключения к Верхнему Я в рамках системы ТСС.

Но это требует пояснения:

Почему свидетельность соединяет с Верхним Я?

Верхнее Я в ТСС — это источник:

— интуиции, глубинного знания;

— инсайтов;

— творческих озарений.

Оно не говорит с нами словами. Оно не мыслит, как ум. Оно светит — как солнце. А чтобы «увидеть свет», нужно выйти из тумана. Этим и является свидетельность — выход за пределы захвата мыслями, эмоциями, телом.

⸻

Что происходит во время свидетельности?

Когда ты входишь в свидетельность:

 1. Ты не отождествлён ни с одной ролью (я — мама, я — неудачник, я — злой).

 2. Ты перестаёшь быть «умом» — тем, кто размышляет.

 3. Ты осознаёшь происходящее без оценки — просто как есть.

 4. В этот момент ум отступает — и ты становишься прозрачным для верхнего сигнала.

И вот тогда приходит то, что ты не создавал сам: понимание, вдохновение, нужные слова, ясность.

⸻

Метафора.

Представь, что твой ум — это мутная вода. Верхнее Я — свет, идущий сверху. Пока вода мутная — ничего не видно. Но как только ты останавливаешь движение ума (через свидетельность) — вода проясняется, и свет начинает проникать.

⸻

Что важно:

— Свидетельность не вызывает Верхнее Я, а освобождает путь к нему.

— Это не контроль, а открытость.

— Это не напряжение, а тихое присутствие.

⸻

Через свидетельность мы действительно подключаемся к Верхнему Я. Не потому, что включаем его кнопкой, а потому, что перестаем мешать ему проявиться.

Часть 4.

Верхнее Я и Свидетельствование нужно различать. Это не одно и то же. Это разные уровни.

1. Свидетельствование — это способ смотреть, а не тот, кто смотрит.

Свидетельствование — это положение камеры, с которой ты воспринимаешь происходящее. Оно возникает, когда внимание отлипает от ума, эмоций, тела и занимает позицию наблюдения.

Внимание и свидетельствование мы сравним позже.

Примеры:

— Ты замечаешь, что ум злится — и в этот момент ты уже не ум.

— Ты смотришь на страх и он больше не «ты», а происходящее.

Свидетельствование — это не сам субъект, а режим восприятия, при котором субъект не отождествлён.

Забегая вперед: когда субъект отождествлён для него работает внимание как режим восприятия, а не свидетельствование, которое является тоже ражимом восприятия, но на более высоком уровне (когда субъект не отождествляет).

2. Верхнее Я — это субъект в тебе, способный к выбору и различению, а не способ смотрения. Животное тоже смотрит, но оно смотрит вниманием (способ смотрения как внимание может быть и у животного, и у человека, когда тот отождествлен).

Можно сказать так: свидетельствование есть способ смотрения верхнего я, а внимание — способ смотрения отождествлённого человека.

Верхнее Я — это не «глаз» и не «внимание», а тот, кто способен направлять внимание.

Верхнее Я — источник свидетельствования, но не тождественен ему.

Характеристики Верхнего Я:

— Оно не вовлечено в борьбу ума, но способно заметить, выбрать, сказать «нет».

— Оно может не вмешиваться, но когда подключается — начинается настоящая жизнь.

— Оно чувствуется как внутренний свет, источник смысла, «тот, кто помнит, зачем оно здесь».

Верхнее я — это не наблюдающее внимание, а то, кто способен выйти за пределы внимания.

🧩 Связь между свидетельствованием и верхним Я.

Свидетельствование — это дверь, через которую ты выходишь к Верхнему Я.

Поэтому когда мы делаем СВ, мы выходим за грани внимания и входим в свидетельствование. СВ — это дверь.

Но Верхнее Я — это не просто «глаз», а тот, кто знает, зачем смотреть. Когда человек говорит: «Я начал наблюдать свои эмоции» — это свидетель.

Когда он говорит: «Я понял, что это не моё, и выбрал поступить иначе» — это уже Верхнее Я.

Образ:

Представь трёхэтажный дом:

• Первый этаж — тело и эмоции.

• Второй этаж — ум, мысли, суждения.

• Третий этаж — свидетель (с балкона наблюдает, не участвует).

• Крыша — Верхнее Я. Оно не только видит весь дом, но и понимает, зачем он построен.

Итак, с точки зрения ТСС, внимание и свидетельствование — это два разныхрежима восприятия, и вот как они различаются:

2. 1. Внимание — это инструмент:

— Оно прикрепляется к объекту: мысли, образу, телу, экрану, эмоции.

— Оно может быть рассеянным, сфокусированным, липким, рваным.

— Оно обслуживает активные процессы: мышление, реакцию, память.

В обычном состоянии человек не управляет вниманием, оно захвачено автоматизмами, сущностями (в ТСС — это и есть захваченное Среднее Я).

Внимание — как луч фонарика, который блуждает по туману, думая, что туман — это он.

2. 2. Свидетельствование — это режим наблюдения, но

— это не просто направленное внимание, а позиция, где внимание освобождено от объектов.

— ‼️ В этом режиме ты видишь не только объект, но и сам факт восприятия.

Свидетельствование — это освобождённое внимание, которое смотрит и на туман, и на сам луч.

 

Внимание всегда смотрит только на объект. Кошка не может смотреть на мышку и на луч, направленный на нее, одновременно.

Внимание — это то, чем ты смотришь. Свидетельствование — это как ты смотришь (без слияния, без суждений).

А Верхнее Я — это тот, кто выбирает, куда и зачем смотреть.

Попробуй:

Шаг 1. Сначала направь внимание на мысль: например, «я устал».

Шаг 2. Затем включи  (СВ) — и осознай: «есть восприятие усталости».

Ты почувствуешь отделение. Это уже режим другого порядка.

Часть 5.

К какой традиции принадлежит ТСС?

Ни к какой. Уже говорилось: ТСС — это не метод, а сообщество.

ТСС — это авторская метапрактика, выросшая из анализа и синтеза:

— процессинговых подходов (саентология, интегральные техники, процессинг постулатов),

— наблюдения за психикой в реальной работе с людьми,

— практического взаимодействия с полем и субъектом (через роли, мышление, тело);

— философской проработки понятий «Я», «Матрица», «постулат», «захват».

То есть: ТСС не религия, не традиционная школа, не эзотерическая система, а сборняк — рабочая практика, которая может использовать элементы разных традиций, но остаётся автономной.

2. По функциям и целям — с чем родственно?

1. Адвайта Веданта:

Тема отделения от ума и отождествления; свидетельствование

2. Буддизм (тхеравада, дзен):

Осознанность, пустота, непривязанность к «Я».

3. Гештальт-терапия:

Присутствие, работа с полем, «здесь и сейчас»

4. НЛП (в высоком виде):

Переформулировка, выявление скрытых паттернов.

5. Дианетика/саентология:

Процессинг постулатов, работа с инцидентами.

6. Суфизм:

Осознание не от ума, выход из обусловленного “Я”

Но: ТСС не сливается ни с одной из них, потому что у неё другая опора:

→ структура Я как трёхуровневой системы (нижнее, среднее, верхнее),

→ феномен «отстрела» как центральной точки понимания,

→ постулат как ядро любой захваченности,

→ сознание как точка доступа, а не как свойство мозга.

3. В глубинном смысле — к чему ведёт ТСС?

ТСС можно назвать практикой пробуждения, но не через растворение, а через восстановление субъектности.

Она ближе а) не к духовному бегству от мира, а к возвращению себя в реальность — без имплантов, без постулатов, без чужих программ, б) не к «медитации на свет», а к действию из того, кто знает, кто он есть.

Вывод.

ТСС — это не ответвление духовной традиции, а ответ на провал традиций в условиях захваченного мира.

Она создаёт новую территорию практики, где:

— Присутствие — это не конец, а начало.

— «Я» — не проблема, а узел, который можно развязать.

— «Выход из Матрицы» — не метафора, а техника.

Еще раз пройдемся по этой теме — свидетельствование и внимание.

Это важно!

— Внимание в ТСС — это инструмент, который может работать в разных режимах (вовлечённый, рассеянный, свидетельствующий и т.д.).

— Свидетельствование — это один из возможных режимов работы внимания, но не оно самое.

То есть:

Внимание — это чем ты смотришь, а свидетельствование — это как ты смотришь.

1. Внимание = инструмент.

— Оно может быть направленным, захваченным, липким, рваным, расфокусированным.

— Оно может действовать от ума, от тела, от эмоций, или от Верхнего Я — если допущено.

— То есть: это способность направлять восприятие (типа  мышцы сознания).

2. Режим работы внимания.

В зависимости от того, где находится субъект и как направляется внимание, возникают разные режимы:

Примеры.

Возьмём режим захваченного ума (среднего Я). Вопрос: где находится субъект (средняя Я)? Он находится внутри мысли, липнет к контенту, реагирует.

Теперь возьмём режим рефлексирующего ума (рефлексирующего среднего Я). Где находится такое средняя Я? Оно находится внутри ума, но с вопросом; думает о том, что думает.

Теперь возьмём режим эмпатического ума. Среднее я находится внутри эмоции, проживает.

А теперь возьмём телесный режим. Среднее я сканирует ощущения (боль, возбуждение, давление, чешется…).

И вот ум свидетельствующий. А это уже выше ума. Среднее Я и Высшее я — одно целое. Наблюдает, не вмешиваясь.

Свидетельствование — это не само внимание, а определённый уровень его применения, где внимание перестаёт сливаться с объектом.

Базовый вывод (для точности ТСС):

Внимание — это универсальный инструмент сознания. Оно может работать в разных режимах, в зависимости от того, кто направляет его.

Свидетельствование — это режим внимания, при котором субъект отождествлён не с объектом, а с наблюдающим (верхним Я).

Это не «другой вид внимания», а поворот его источника.

Часть 6. Почему свидетельствование не происходит?

В системе ТСС можно точно выделить пять главных причин, почему свидетельствование не происходит. Они связаны с механизмами захвата внимания, утратой субъектности и постулатами ума:

6. 1. Отождествление с содержанием.

Ты думаешь, что ты — это твои мысли, эмоции, тело. Когда злость — это «моя злость», а тревога — «я тревожусь», то нет дистанции, нет наблюдателя.

Свидетель появляется, когда ты перестаёшь быть героем истории и становишься зрителем.

6. 2. Захват внимания (по ТСС — «захваченное Я»)

Когда внимание прилипло к объекту — мысли, страху, боли — оно не может выйти в позицию наблюдения.

Ты не можешь свидетельствовать то, с чем сросся. Ты не смотришь на мысль — ты внутри неё.

6. 3. Имплантированные постулаты

В глубине сидит убеждение, что «если я не чувствую — я мёртв», или «если я не страдаю — я безразличен».

Это заставляет бежать от ясности — ведь ясность воспринимается как холод или опасность.

Многие путают свидетельствование с отчуждением. Но это не безучастность — это свобода.

6. 4. Отсутствие тренировки внимания

Свидетельствование — это навык, а не просто озарение.

Если ты не умеешь удерживать точку зрения,

она постоянно теряется — и ты снова внутри эмоции или ума.

Свидетель появляется не когда ты «понял», а когда ты умеешь «оставаться».

6. 5. Страх встретиться с собой настоящим

Когда человек начинает видеть, что он не его роль, не его история, не его успехи и боли, внутри может подняться страх: «а кто тогда я?»

Многие бессознательно предпочитают быть «кем-то», чем никем. Но «никем» — это начало свободы. Потому что оттуда рождается тот, кто уже не объект мира, а источник.

Вывод:

Свидетельствованию мешает нечто одно:

Ты веришь, что ты — это то, на что ты смотришь.

Когда ты перестаёшь в это верить — ты выходишь. А выйти можно, только увидев момент слияния.

С этого момента и начинается ТСС.

«Дураку ясно: здесь замешана ГС (душа, нижнее я, сознание тела)».

Это фраза из одного старого фильма намекает на то, что свидетельствованию мешает ГС (душа). Да, она часть этой жизни. Но пока вы не узнали об этом, она будет помехой. А так, вполне себе фактор приятности. Боли — то же. Но мы ведь все таки в физической реальности. 

Метафора: Кинотеатр

• Когда ты овниманен — ты персонаж фильма.

Ты бегаешь, страдаешь, побеждаешь. Эмоции реальны, ты в них полностью.

Ты забыл, что это фильм.

• Когда ты свидетельствуешь — ты в зале.

Ты всё ещё смотришь этот фильм, тебе не всё равно, но ты знаешь, что ты — не экран.

Иногда человек говорит:

«Я вроде как наблюдаю, но меня всё равно затягивает».

Это значит, он встал на грань, но внимание ещё не освободилось полностью.

В ТСС это называют «рваным свидетельствованием». Оно ценно. Но требует тренировки.

🎙️ Фраза для фиксации:

Овниманивание — это когда ты смотришь изнутри мысли.

Свидетельствование — это когда ты видишь саму мысль.

Поделиться в соц сетях:

Сергей Лысов

Бизнес-тренер, тренер личностного роста. Генеральный директор школы управления «Шерлок». Длительное время работал переговорщиком и кризисным консультантом в различных коммерческих и политических проектах. Специалист в области реструктуризации и строительства организаций, автор ряда бизнес-тренингов и семинаров для основателей бизнеса, автор системы «MYOR» — методики развития пси-способностей для деловых людей. Автор книг "Встань с дивана. Как создать свой бизнес…", «Анатомия победы».
.
Основатель юридического агентства «Мета-Информ», входившего в 50 ведущих юридических компаний Украины (г. Одесса, 1991 - 2005). Юридический эксперт в Лондонском арбитражном суде (1995) Консультант губернатора Одесской области (1999–2004). Советник мэра г. Одессы (2010 - 2011). Бизнес-тренер, коуч в области трансформационых изменений, эксперт в управлении кризисными ситуациями. Специализация - организация и проведение трансформационных процессов.
.
Миссия: обучение деловых людей управлению сложными и нестандартными ситуациями; тренировка специальных способностей и передача знаний в качестве основы управления.

Отзывы